真实的语录——重回两千年前(一)耶稣语录

娱乐频道 2020-05-23103未知admin

  世纪的最后一世以女儿身脱离娑婆世界,化名为白莎,讲述她当初身为多玛斯的那一世所记录下的的话语,她称为《语录》(

  1945年在埃及的一个小镇Nag Hamdi意外挖出了古老抄本,预计成书于4世纪,因此,Nag Hamdi的《多玛斯》虽接近最真实的语录,然而经历300年的时光,还是被后人添油加醋了一些内容,添加的共计44条。总共条语录,三分之一是错误的,三分之二是真实的。

  (一) TITLE=真实的语录重回两千年前

  现将白莎的《多玛斯》写作黑色粗体字,她会将称为J,文字来源于林慧如翻译的美国作者葛瑞的《断》,;

  Nag Hamdi的《多玛斯》写作蓝体字,摘自华东师范大学出版的《灵知派经典》;

  而《新约》中由于没有《多玛斯》,只能找其它中的平行来做对比,写作红体字,摘自《圣经和合本》。

  (注:由于生活在两千年前的中东,是一位犹太经师,我们所看到的文字对比则是转译自英文的中文,而英文也是转译自希伯来文、希腊文或科普特文(文字母书写的希腊文),因此不必咬文嚼字。)

  我实实在在地告诉你们,人若遵守我的道,就永远不见死。——《约翰》第八章51

  说:寻觅者,别放弃寻觅,要锲而不舍,直到找着为止。他们一旦找到了,会感到坐立难安。坐立难安之余,他们会惊叹不已,最后统御一切。

  说:“愿那寻求的人能一直寻求,直至他找到为止。当他找到的时候,他变得忧愁。”当他变得忧愁的时候,他要惊讶,这样他必统管万有。

  “你们祈求,就给你们;寻求,就寻见;叩门,就给你们开门。因为凡祈求的,就得着;寻找的,就寻见;叩门的,就给他开门。”——《马太》第七章

  “我又告诉你们,你们祈求,就给你们;寻找,就寻见;叩门,就给你们开门。因为凡祈求的,就得着;寻找的,就寻见;叩门的,就给他开门。”——《加》第十一章

  说:倘若你的老师告诉你“看啊,上主的国度在天空”,那么飞鸟会先你而入。若他说“它在海里”,那么鱼群会先你而入。其实,上主的国度就在你内,而你无所不在。一旦你认识了自己,所有人都认识你,你就会明了,我们原是一个。但你若不认识自己,你便活在贫困中,成了贫困。

  说:“如果那些领你们的人对你们说,‘看哪,的国在天上’,那天上的飞鸟要比你们先进去。如果他们说‘它在海里’,那海里的鱼要比你们先进去。但乃在你们里面,也在你们以外。你们若明白自己,自己也必被明白,并且知道自己乃是水生之父的儿女。但倘若你们不知道自己,你们就住在贫穷之中,并且你们自己乃是贫穷的。”

  法利赛人问:“神的国几时来到?”回答说:“神的国来到,不是眼所能见的。人也不得说:‘看哪!在这里;’‘看哪,在那里;’因为神的国就在你们心里。”——《加》第十七章20-21

  说:岁数大的人应当毫不迟疑地去请教小孩子生命的意义,那人才能活下去。因为最先的会成为最后的,他们终将变为同一个人。

  说:“年长的人若毫不迟疑去问一个七岁的儿童关于的事,他便要得生命。因为有许多在后的将要在前,他们将成为一。”

  那时,说:“父啊,天地的主,我感谢你!因为你将这些事向聪明通达人就藏起来,向婴孩就显出来。”——《马太》第十一章25

  “然而,有许多在前的,将要在后;在后的,将要在前。”——《马太》第十九章

  “这样,那在后的将要在前,在前的将要在后了。”——《马太》第二十章

  “只要有在后的,将要在前;有在前的,将要在后。”——《加》第十三章

  认清你面前事物的吧!原本隐蔽不知的便会为你,因为没有任何隐秘之事不会出来的。

  说:“你当认识你眼所见的事,如此那隐藏的将要对你显明。因为那隐藏的将要显明。”

  “所以,不要怕他们,因为的事,没有不露出来的;隐藏的事,没有不被人知道的。”——《马太》第十章

  “因为掩藏的事,没有不显出来的;隐瞒的事,没有不露出来的。”——《马可》第四章

  “因为掩藏的事没有不显出来的;隐瞒的事没有不露出来被人知道的。”——《加》第八章

  问他说:“我们需要守斋戒吗?我们该当如何?我们必须布施吗?饮食该守何种禁忌?”

  说:“若你到了某个地方,走在乡野村道时,有人你进家中,他们招待什么,就吃什么。毕竟,进入你口中的,不会污损你;反倒是出自你口中的,使你无所遁形。”

  他()的问他说:“你要我们禁食吗?我们当如何呢?我们是否要施舍?我们的食物有何禁忌呢?”

  “所以,你施舍的时候,不可在你前面吹,像那假冒的人在会堂里和街道上所行的,故意要得人的荣耀。”——《马太》第六章

  “你们的时候,不可像那假冒的人,爱站在会堂里和十字口上,故意叫人看见。”——《马太》第六章

  “你们禁食的时候,不可像那假冒的人,脸上带着愁容;因为他们把脸弄得难看,故意叫人看出他们是禁食。”——《马太》第六章

  “入口的不能人,出口的乃能人。”——《马太》第十五章

  “从外面进去的,不能人,惟有从里面出来的,乃能人。”——《马可》第七章

  说:“那被人吞吃却变的狮子乃是有福的,被那变的狮子所吃的人却有祸了。”

  说:有个聪明的渔夫撒网到海里捕鱼,网子拉上来时,里头尽是小鱼。但他发现其中有条肥美的大鱼。他留下了大鱼,把所有的小鱼扔回海里。在座耳聪者,请谛听!

  他说:“这人就像一个聪明的渔夫。那渔夫撒网在海里又将网拉上来,得了满网的小鱼。那聪明的渔夫在这些小鱼中间找到一条极大的鱼,他就将那些小鱼丢在海里,选了那条大鱼。他这样做并无阻拦,凡有耳可听的就应当听。”

  “又好像网撒在海里,聚拢各样水族;网既满了,人就拉上岸来,坐下,拣好的收在器具里,将不好的丢弃了。世界的末了也要这样;要出来,从义人中把分别出来,丢在火炉里;在那里必要哀哭切齿了。”——《马太》第十三章

  说:你们看,播种的人出门了,手抓一大把种子撒了出去。有些种子落到马上,被飞来的鸟群吃掉了。有些则落在岩石上,无法生根,也无法结果。有些落到荆棘丛中,困在杂草中,被虫儿吃掉。还有一些落到肥沃的土壤上,长出好庄稼;有的每穗六十粒,也有每穗一百二十粒。

  说:“如今有撒种的人出来。他抓了满手的子粒,将他们开去。有些子粒落在上,有飞鸟来吃尽了,有些落在岩石上,不能在泥土中生根,也就结不出穗子来,有些落在荆棘里,荆棘挤住了它们,虫子将它们吃尽了。其余的落在好土里,就结出好的果实来,有六十倍的,有一百二十倍的。”

  他用比喻对他们讲许多道理,说:“有一个撒种的出去撒种;撒的时候,有落在旁的,飞鸟来吃尽了。有落在土浅石头地上的,土既不深,发苗最快;日头出来一晒,因为没有根,就枯干了。有落在荆棘里的,荆棘长起来,把它挤住了。又有落在好土里的,就结实,有一百倍的,有六十倍的,有三十倍的。”——《马太》第十三章

  “你们听啊,有一个撒种的出去撒种。撒的时候,有落在旁的,飞鸟来吃尽了。有落在土浅石头地上的,土既不深,发苗最快;日头出来一晒,因为没有根,就枯干了。有落在荆棘里的,荆棘长起来,把它挤住了,就不结实。又有落在好土里的,就发生长大,结实有三十倍的,有六十倍的,有一百倍的。”——《马可》第四章3-9节

  “有一个撒种的出去撒种;撒的时候,有落在旁的,被人,天上的飞鸟又来吃尽了。有落在磐石上的,一出来就枯干了,因为得不着滋润。有落在荆棘里的,荆棘一同生长,把它挤住了。又有落在好土里的,生长起来,结实百倍。”——《加》第八章

  说:“我已将火焰投在地上。看吧。我正在它,直到它燃烧起来。”

  “我来要把火丢在地上;倘若已经着起来,不也是我所愿意的吗?”——《加》第十二章

  说:“这天将要过去,但那坐在高天之上的不会过去。不能活,活人也不会再死了。当你消耗那死者的日子,你也使它有了生命。当你来到光中居住的时候,你要作什么呢?有一天当你一个人的时候,你要变成两个。但当你变成两个的时候,你要作什么呢?”

  问说:“我们知道你要离开我们,若真是如此,谁来引领我们呢?”

  对说:“拿个东西比喻我吧,说说看我像什么。”西门彼得回答:“你像一个的。”马太回答:“你像一位充满智慧的老师。”多玛斯回答:“,我实在无法用言语形容你像什么。”他带着他,引退下去,跟他讲了三件事,当多玛斯回到朋友那里去时,他们问他说:“J

  跟你说了什么?”多玛斯跟他们说:“我只需跟你们讲其中的一条,你们大概就会拿石头砸死我了,那么连石头都会起火,你们的。”

  到了该撒利亚腓立比的境内,就问说:“人说我人子是谁?”他们说:“有人说是施洗的约翰;有人说是以利亚;又有人说是耶利米或是先知里的一位。”说:“你们说我是谁?”西门彼得回答说:“你是,是神的儿子。耶稣语录”对他说:“西门巴约拿,你是有福的!因为这不是属血肉的你的,乃是我在天上的父的。”——

  和出去,往该撒利亚腓立比的村庄去。在上问说:“人说我是谁?”他们说:“有人说是施洗的约翰;有人说是以利亚;又有人说是先知里的一位。”又问他们说:“你们说我是谁?”彼得回答说:“你是。”就禁戒他们,不要告诉人。——《马可》第八章

  自己的时候,也同他在那里。问他们说:“众人说我是谁?”他们说:“有人说是施洗的约翰;有人说是以利亚;还有人说是古时的一个先知又活了。”说:“你们说我是谁?”彼得回答说:“是神所立的。”切切地嘱咐他们,不可将这事告诉人。——《加》第九章

  对他们说:“如果你们禁食,就会给自己带来罪。你们如果,就会被。你们如果施舍,就会损伤自己的灵。当你们进入任何地方,四处的时候,如果他们接待你们,你们就吃他们给你们摆上的食物,并医治他们当中有病的人。因为入口的不会你们,从你们口中所出的那事物才会你们。”

  平行同第六条,论禁食、和施舍,和这条完全不一致,除了最后一句话。

  说:“你们若见到有人不是从女人生的就当俯伏拜他,那人乃是你们的父。”

  说:“人们也许认为我来是要给这世界带来平安,耶稣语录但他们不知道我所带来的乃是纷争,是火、刀剑与战争。有五个人要同属一室:三人要与两人为敌,两人要与三人为敌,父要与子为敌,子要与父为敌。他们要各自为营。”

  “你们不要想,我来是叫地上太平;我来并不是叫地上太平,乃是叫地上动刀兵。因为我来是叫人与父亲生疏,女儿与母亲生疏,媳妇与婆婆生疏。人的仇敌就是自己家里的人。”——《马太》第十章

  “你们不要想,我来是叫地上太平;我来并不是叫地上太平,乃是叫地上动刀兵。因为我来是叫人与父亲生疏,女儿与母亲生疏,媳妇与婆婆生疏。人的仇敌就是自己家里的人。”——《加》第十二章

  说:我要给你们的,是眼所未见、耳所未闻、手无法触及,且不曾浮现于的事。

  说:“我所要给你们的乃是那人眼未曾看见,耳未曾听过,手未曾摸过,也未曾思想的事。”

  如经上所记:“神为爱他的人所预备的是眼睛未曾看见,耳朵未曾听见,也未曾想到的。”——《哥林多前书》第二章

  说:“告诉我们最后的结局吧!”他说:“你已经找出了开始的起点了吗?所以你才会探索终点的问题?因为起点在何处,终点便在何处。稳立于起点上的人是有福的,因为那人知道终点是怎么一回事,而且不会尝到死亡的滋味。”

  说:“那在他出现之先就出现的人有福了。如果你们做我的并听我的话,这些石头也要服事你们。在乐园里有五棵树为你们存留。它们安然渡过冬夏,他们的叶子也不落下,那些认识它们的人就不再经历死亡。”

  又对他们说:“我实在告诉你们,站在这里的,有人在没尝到死味以前,必要看见神的国大有能力临到。”——

  说:“请告诉我们,上主的国度是什么样子?”他答道:“它就像一粒芥末种子。虽然它比所有种子都小,一旦掉落在耕耘过的土壤中,便会长成庞然大树,还可供飞鸟栖息。”

  他又设个比喻对他们说:“好像一粒芥菜种,有人拿去种在田里。这原是百种里最小的,等到长起来,却比各样的菜都大,且成了树,天上的飞鸟来宿在它的枝上。”——

  又说:“神的国,我们可用什么比较呢?可用什么比喻表明呢?好像一粒芥菜种,种在地里的时候,虽比地上的百种都小;但种上以后,就长起来,比各样的菜都大,又长出大枝来,甚至天上的飞鸟可以宿在它的荫下。”——

  说:“神的国好像什么?我拿什么来比较呢?好像一粒芥菜种,有人拿去种在园子里,长大成树,天上的飞鸟宿在它的枝上。”——《加》第十三章

  他回答说:“他们就像安家在不属自己的土地上的孩子。当这片地的主人们来的时候,他们就说:‘把我们的地还给我们。’他们要在这些主人面前脱去衣服,为要将地还给主人,叫他们收回自己的地。所以我说,子的主人若知道贼要来,他就要在贼来以前,不让他挖洞进入自己的屋,抱走自己的财物。同样,你们也要,防备这个世界。要用大力装备自己,免得得径到你这里来,因为你们等待的那困难(必要)临到。愿你们中间有明达人,好在谷子成熟的时候迅速拿镰刀收割。凡有耳可听的就应当听。”

  “家主若知道几更天有贼来,就必,不容人挖透屋;这是你们所知道的。所以,你们也要预备,因为你们想不到的时候,人子就来了。”——《马太》第二十四章

  又说:“神的国如同人把种撒在地上。黑夜睡觉,白日起来,这种就发芽渐长,那人却不晓得如何这样。地生五谷是出于自然的:先发苗,后长穗,再后穗上结成饱满的子粒。谷既熟了,就用镰刀去割,因为收成的时候到了。”——《马可》第四章

  “家主若知道贼什么时候来,就必,不容贼挖透屋,这是你们所知道的。你们也要预备,因为你们想不到的时候,人子就来了。”——《加》第十二章

  你若能把两个当成一个,你若能把内在的当成外在的,外在的当成内在的,高高在上的当成低低在下的,你若能把男的女的都视为同一个了,那么男的就不是男的,女的也不是女的了……那么,你就能进入了。

  见人给婴孩喂奶,就对说:“这些婴儿得喂养,正像那些进的人一样。”

  说:“我实在告诉你们,你们若不回转,变成小孩子的样式,断不得进。”——

  “我实在告诉你们,凡要承受神国的,若不像小孩子,断不能进去。”——

  “我实在告诉你们,凡要承受神国的,若不像小孩子,断不能进去。”——

  我选择了你们,由千人选其一,由万人选其二,被选者最后成了一个。

  说:“我要选召你们,从千中挑一,从万中挑二。他乃要像一人。”

  问道:“显示我们你的境界吧,我们必会奋力追寻的。”他答道:“有耳的,仔细听吧!之人身内存有,它能全世界。它若不,必是。”

  对他说:“求你将所在的那地方我们,因为我们必须寻求它。”

  “眼睛就是身上的灯。你的眼睛若了亮,就;你的眼睛若昏花,就。你里头的光若了,那是何等大呢!”——《马太》第六章22-23

  “你眼睛就是身上的灯。你的眼睛若了亮,就;眼睛若昏花,就。所以,你要省查,恐怕你里头的光或者了。若是你,毫无,就必全然,如同灯的明光你。”——《加》第十一章34-36

  说:“要像爱你的灵魂一般爱你的弟兄,要像瞳孔一般他。”

  他回答说:“你要尽心、尽性、尽力、尽意爱主你的神;又要爱邻舍如同自己。”——《加》第十章

  你看到你弟兄眼中的木屑,却看不到自己眼中的大梁。等你把自己眼中的大梁取出时,才能看得清楚,并且帮弟兄取出眼中的木屑。

  说:“你看见弟兄眼中的刺,却看不到自己眼中的梁木。你只有先去掉自己眼中的梁木,才能看得清楚去掉你弟兄眼中的刺。”

  “为什么看见你弟兄眼中有刺,却不想自己眼中有梁木呢?你自己眼中有梁木,怎能对你弟兄说:‘容我去掉你眼中的刺’呢?你这假冒的人!先去掉自己眼中的梁木,然后才能看得清楚,去掉你弟兄眼中的刺。”——《马太》第七章

  “为什么看见你弟兄眼中有刺,却不想自己眼中有梁木呢?你不见自己眼中有梁木,怎能对你弟兄说:‘容我去掉你眼中的刺’呢?你这假冒的人!先去掉自己眼中的梁木,耶稣语录然后才能看得清楚,去掉你弟兄眼中的刺。”——《加》第六章

  说:“如果你不像世界所看的那样禁食,就寻不见的国。如果你不把安息日当成安息日来守,就看不见天父。”

  我立于,发人皆醉,没有一人感到口渴。他们双手空空地来到,又试图双手空空地离开。在这期间他们沉醉不醒。只要他们丢下他们的酒,双眼自然就睁开了。

  说:“我来到这世界中,我以向他们。我发现他们都醉了,他们中间无人干渴。我的灵魂为人的众子忧伤,因为他们心灵的眼睛都瞎了,他们不能看见。他们空手来到这,也要空手离去,但现在他们都醉了。他们若脱离自己的酒,就要。”

  说:“若因着灵的缘故而存有,那乃是奇迹,但倘若灵因着的缘故而存有,那更是奇迹中的大奇迹,我实在惊奇,这极大的财富如何能在贫乏中安家呢?”

  说:“凡有三个神的地方,他们就是神。凡有一两个人所在的地方,我就与他同在。”

  “因为无论在哪里,有两三个人奉我的名,那里就有我在他们中间。”——《马太》第十八章

  说:“大凡先知在本乡没有被接纳的,也没有任何医生医治那些认识他的人。”

  他们就厌弃他。对他们说:“大凡先知,除了本地本家之外,没有不被人尊敬的。”——《马太》第十三章

  对他们说:“大凡先知,除了本地亲属本家之外,没有不被人尊敬的。”——《马可》第六章

  又说:“我实在告诉你们,没有先知在自己家乡被人悦纳的。”——《加》第四章

  说:“那建在高山上,并得到坚固的城是不会倒塌的,它也不能被隐藏起来。”

  “你们是的光。城造在山上,是不能隐藏的。”——《马太》第五章14

  说:“你们要在顶上宣讲自己所听到的这些事,没有人点灯放在斗底下,也没有人将它放在隐藏的地方。他总要把灯放在灯台上,好让进出的人都看见那亮光。”

  “人点灯,不放在斗底下,是放在灯台上,就一家的人。你们的光也当这样照在人前,叫他们看见你们的好行为,便将荣耀归给你们在天上的父。”——《马太》第五章15-16

  “我在暗中告诉你们的,你们要在明处说出来;你们耳中所听的,要在上出来。”——《马太》第十章27

  又对他们说:“人拿灯来,岂是要放在斗底下,床底下,不放在灯台上吗?”——《马可》第四章21

  “因此,你们在暗中所说的,将要在明处被人听见;在内室附耳所说的,将要在上被人。”——《加》第十二章

  “没有人点灯用器皿盖上,或放在床底下,乃是放在灯台上,叫进来的人看见亮光。”——《加》第八章

  又用比喻对他们说:“瞎子岂能领瞎子,两个人不是都要掉在坑里吗?”——《加》第六章

  反说:“人若不先绑住那强壮人的手,总不能进他的家,劫走他的财物。人只有这样做,才(能够)抢他的家。”

  “人怎能进壮士家里,抢夺他的家具呢?除非先捆住那壮士,才可以抢夺他的家财。”——《马太》第十二章29节

  “没有人能进壮士家里,抢夺他的家具;必先捆住那壮士,才可以抢夺他的家。”——《马可》第三章

  “壮士披挂整齐,自己的,他所有的都平安无事;但有一个比他更壮的来,胜过他,就夺去他所倚靠的盔甲兵器,又分了他的脏。”——《加》第十一章

  不要从早到晚,又从晚到早地操心你的穿戴。百合花从不工作,也无须纺衣织布。

  “何必为衣裳忧虑呢?你想野地里的百合花,怎么长起来;它也不劳苦,也不纺线;”——《马太》第六章

  “你想百合花:怎么长起来;它也不劳苦,也不纺线。然而我告诉你们,就是所罗门极的时候,他所穿戴的,还不如这花一朵呢!”——《加》第六章

  当你能毫不羞愧地褪去身上的衣服,像孩童般摆在脚下时,你便会看到生命之子,而不再害怕。

  问说:“你何时才能像我们显明?我们何时才能看见你呢?”

  说:“你们许多时候想要听我对你们所说的话,这些话你们从别处听不到。那时候将要临到,那时你们要寻找我,却寻不见。”

  “我实在告诉你们,从前有许多先知和义人要看你们所看的,却没有看见;要听你们所听的,却没有听见。”——《马太》第十三章17

  “我告诉你们,从前有许多先知和君王要看你们所看的,却没有看见;要听你们所听的,却没有听见。”——《加》第十章24

  说:“法利赛人与文士得了知识的钥匙,却将它们藏起来。他们自己不进去,也不让那些想要进去的人进去。因此你们当灵巧像蛇,驯良像鸽子。”

  “我差你们去,如同羊进入狼群;所以你们要灵巧像蛇,驯良像鸽子。”——《马太》第十章16

  “你们这假冒的文士和法利赛人有祸了!因为你们正当人前,把的门关了,自己不进去,正要进去的人,你们也不容他们进去。”——《马太》第二十三章13

  “你们律有祸了!因为你们把知识的钥匙夺了去,自己不进去,正要进去的人,你们也他们。”——《加》第十一章52

  一株葡萄藤已被种植在天父之外,因为它不够强壮,人们会将它连根拔起,任其枯萎。

  说:“有一棵葡萄树安然被栽种,却不在父里面,它乃是不好的,它要被连根拔起,也要被。”

  回答说:“凡栽种的物,若不是我天父栽种的,必要。”——《马太》第十五章13

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